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“藏文是在公元7世纪，松赞干布时期，大臣吞米桑布扎前往天竺等国学习后，仿照梵文兰扎、瓦都字体，结合藏语的特点，反复改造、创新创制出来的**族自己的文字”。这是关于藏文起源的传统说法或主流说法，可以说绝大多数史学家及藏学家的一致看法。藏文史书《红史》、《青史》、《西藏王臣记》《新红史》、《贤者喜宴》等藏文史书都是这样记载的。而且对藏文的创制过程的记载，也是很具体而详细的。吞弥桑布札在印度阿者黎拉日巴生格和婆罗门李金等人为师，系统学习了梵文的《妙音声明论》、声明积分论》等声明学著作以及佛学经典。学成回藏后，从印度34个辅音中取用适合西藏的23个，又从梵文16个元音中取用5个。这样共从梵文50个元、辅两音中取用28个，其余置之不用将a元音配带于辅音中。同时又重新创制与西藏实际相适应而非有不可的6个字母作为藏文的辅音字母。于是便形成了我们现在所通用的藏文30个辅音字母和4个元音符号。后来在赤松德赞至赤热巴坚期间，对藏文进行了两次厘定，到10世纪阿里古格时期又进行了第三次改定。据说新旧《唐书》也是这样记载的。这是史学家们的定论，应该说有根有据的。西宁藏文培训在线教学。西宁市高中藏文培训价格

从此以后，松赞干布把王政委托给几位大臣处理，自己住进工噶玛如宫堡跟吞米学习文字，据说这一学就是整整4年。在这期间，松赞干布不但学会和精通了藏文，还和吞米·桑布扎一起制定了十善法，这是用吐蕃文字写成和颁布的***个法律条文，也就是所有藏人都要遵循的道德规范。

公元7世纪时期，吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县（也有说是出身于尼木县吞弥家族中）。父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。

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文字厘定，严格而谨慎，成效很大。当时噶瓦·拜则、焦若·鲁益坚参、相·益西德针等藏族译师与印度班智达兹纳米扎、达纳希拉对旧译典籍进行修订，同时就显密乘典籍如何译法提出了处理方法，撰写了《语合二章》，确立了声明理论与藏语文互相吻合而又易懂的翻译原则。还对藏文词汇不规范以及译语中存在的混乱现象，搜集整理编辑了一部标准的藏梵文对照词典《翻译名义大集》，共收词语9565条，分283个门类，此书后收录于藏文大藏经的丹珠尔部杂部。这一时期，吐蕃从印度聘请了很多班智达来藏，与本土大译师一起，按照规范了的藏文翻译编写了丰富的文献典籍。

藏语文学习依法得到保障。西藏自治区教育系统***推行以藏语文授课为主的双语教育体系，已经编译出版了从小学至高中所有课程的藏文教材和教学参考资料。

随着时代的进步和社会的发展，藏语文的词汇和语法得到不断充实、丰富和发展。藏文专业术语规范化及信息技术标准化工作取得了重大进展。藏文编码已正式通过中国国家标准和国际标准，藏文的信息化正在走向世界。

用藏文写成的古代文献浩如海。公元13世纪元世祖忽必烈下令在国中推行一套新创成的“蒙古新字”，或者叫“八思巴蒙文”，就是在藏文字母影响下产生的。

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藏文书写习惯为从左向右。字体分两大类，即“有头字”和“无头字”，是根据字体的不同形式而得名。有头字相当于楷书，常用于印刷、雕刻、正规文书等，无头字相当于行书，主要用于手写。无头字又可细分为“粗通”(tshugs-thung)，意为“笔画短促”；“粗仁”tshugs-rin)，意为“笔画长”；“珠杂”(vbru-tsa)，是一种笔画转折处棱角突出的行书字体。还有一种书写迅速、笔画简化的草写体，藏文叫“丘”(vkhyug)，适合速记，其形体与印刷体差别甚大。卫藏地区盛行无头字，安多地区盛行有头字。

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拼音认字说明：学完基本拼音后，应该已经了解藏文的文字结构及藏文的拼音规则。根据末学的经验，这时候大部分的人，接着马上想要学会讲藏文口语会话，或是想要读得懂藏文文章或看得懂法本意义，其实大家不要操之过急，语言是要拿来讲的，如果熟练度不够，是很难跟人沟通的，因此末学编辑这篇拼音认字，目的是要让您熟练每个字的拼音，并进一步建立将来跟**人沟通某个字的写法能力，也就是加强认字的能力，西藏人学习藏文时，通常这种拼音认字的练习要持续好几年，可见其重要性，我们只要每天花一点点时间做这种练习，一段时间后，不但您的念音会越来越准，速度会越来越快，将来学讲口语会话或读诵法本都有非常大的帮助。拼音认字与朗读吟咏是很重要的过程，如果基础没打好，学习路上，会徒增很多困难喔。末学根据雪歌仁波切学习藏文的经验，将拼音认字练习，分为下面三个阶段，每个阶段配合仁波切录音，速度由慢至快练习，练习内容的选择，以仁波切教授的三主要道、功德之本颂、兜率百尊等基本课程及噶举的大手印祈请文为练习对象，相信会对大家学习佛法有一些助益。西宁市高中藏文培训价格

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