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为了提高雕刻质量，主管规定工匠们每人每天只准刻一寸板面。当一个板面刻完后，必须进行严格校对，如发现雕错，要及时进行修补。三是把雕刻好的经板在煮化的酥油中浸泡***，取出晾干后，用“苏巴”草根熬成的水洗刷干净再晾干，此时，雕板加工才始告完毕。 印刷书籍的纸张是特制的，是用一种藏语叫“阿补扎补” 的草根皮制成的，其特点是纸质韧性强，有毒性，虫不蛀、鼠不咬，久藏不坏。书籍的印刷也是非常讲究的，重要经典一律用朱砂印刷，一般的书籍也要用白桦墨印刷。
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藏文主要在藏、川、青、甘、滇五省区和锡金、不丹、印度和巴基斯坦拉达克地区使用。藏文在藏族地区得到***推广和使用。以藏文教学的学校遍及整个藏族聚居区，全国藏文报刊有20多家，报出版藏文书籍的出版社有8家，承印藏文书报的现代化印刷厂有20多家。***新闻办公室于2000年6月发布的《西藏文化的发展》中对藏语文在西藏的使用和发展作了***、扼要的介绍，我们不妨摘录于此，从中可以管窥藏文在藏族地区使用的情况。
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对城里孩子，汉语真的很容易学会，而母语藏语却似乎成了外语。但它毕竟是母语，做父母的他们都会说，只要我们有这样的观念和行动，让孩子学会，并不难。同时，他对学习语言有了自信和经验，不象其它孩子，觉得学外语很难，有心里障碍或畏惧心理。很多事情，心态很重要。
**族是个有着辉煌历史的民族，文化方面仅次于汉文化，在世界和中国的历史上影响力巨大，好多人对藏族人特别的尊重，特别羡慕。如果你的孩子很有出息，将来的舞台在世界，那，懂得自己的民族的语言，民族的文化，会让他(她)得到更多人的尊重，飞的更高，走的更远。连自己民族的语言文化都不懂的人，就象自己嫌弃自己母亲一样，在很多人的潜意识里，不会是相当***的人，也会看不起不会自己母语的人。
史载，吐弥创制藏文后，藏族地区开始掀起学习藏文的热潮。连松赞干布也拜他为师，在玛如宫潜心学习藏文，同时也翻译、学习、借鉴许多印度和汉地的文化，开启吐蕃人的智慧，同时哺育造就像噶尔东赞等一批杰人志士，松赞干布也因此有可能创立“三十六制”等国家**。
每种文字创制之初都不可能十分完善，需要在运用中不断总结经验，逐渐规范，日益完善，藏文同样有一个发展过程。据藏文史籍记载，藏文在历史上曾进行过3次较大规模的厘定规范，分别是8世纪中叶—9世纪初叶，9世纪中叶，11世纪初叶。
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各位藏语爱好者新年愉快，希望在新的一年，大家能完成学好藏语的心愿，开始用上藏语讲话、看书、念经。
很多人想要讲出很生活化的藏语，尤其在藏族朋友们彼此聊天时，真想听懂他们在说什么。于是乎去坊间找藏语教材，搜搜哪些话能用得上，不过很可惜，藏语真正的讲话，与坊间书上教的内容真的是有一段不小的差距，这是为什么呢？理由有三点：
一、实用的会话，大部分书里都没写：打招呼、问候等简单的会话太简单，所有书都大同小异，表达深一点情感的会话又被写成接近书面语。
二、方言的差异性过大：不同地区的作者，写出的会话，时态、用词等方式都不同。
三、「书**作者学问高低」所造成的羁绊：写书很怕被人说学问不好，这在各民族都一样，在注重学问的藏族里更强烈，因此写口语书的人反而不敢写得太俗太口语，写到深处都变成文言文，这反而造成原本是口语的书，变成了一本不伦不类的书了。
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根据重复记忆法，连续重复或间隔一定时间后再重复学习，经过多次重复，便能实现对学习内容长久记忆。语言学习更为适合运用重复记忆法，多次重看，重听，重读藏文课件，必将为大家藏文学习打下牢固的基础。
语言学习不可能一蹴而就，零基础的同学在刚开始学习的时候可能会感到有所难度，但只要坚持，经过一两个月的学习，回头就会发现原来问题都不成问题，当然两个月也只一个基础学习的时间，学习任何语言都请保有持之以恒的心态。
寻找语境，运用语言，把我们的学习成果运用出来，至少可以通过广播、电视、网络等方式让自己沉浸在所学的语言中，做到活学活用。
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