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时间:2021年07月03日 来源:

    随着现代科技的**,电子信息工具,如电脑,走进了寻常百姓家。很多人用电脑代替了日常的文字书写。藏文,作为**族文化的一把钥匙,它承担着开启通往远古历史与时间的大门。但传统的藏文书写比较复杂,它无疑在当今社会显得不合时宜。我们追溯它,似乎就能触碰到那模糊而又清晰的。藏文《丹珠尔经·工巧部》中对笔、墨等的选材、制作或研磨,工艺要求等作了详细论述了。从墨的种类而言,有黑、红、蓝、黄、白、灰、褐等,从原料来讲有碳质的和金银、珊瑚、珍珠等等。墨汁是采用高原柳树枝放进银制的制碳笔筒,煅烧,冷却后得到。由于后来藏族的唐卡画颜料制作的技术娴熟以后,书写藏文的颜料从单一的墨汁,发展到金,银,朱砂,绿松石等制作的颜料。**有特色的是书写藏文的八宝墨是用金、银、珍珠、珊瑚、白海螺、红树汁、朱砂、绿松石研磨而成,使藏文书法具有很高的收藏价值。藏文书写木板一般应用于孩子们正式上学前或者初学者学写藏文字体时期,民间一般以桦木刨光制成,上抹墨,再涂一层白色粉末,写后可以擦掉。书写笔一般用竹竿削制而成,根据字体大小选择粗细不一的竹竿,根据不同的字体制作不同斜线切口的笔尖。 青海学习藏语平台哪家好!青海省西宁成人口语学习藏语口语教学平台

    古典著作中,文史不分的现象十分突出。往往一部著作既是历史著述,又是文学作品,有的甚至还阐释了宗教的哲学观点,形成文史哲合一的风格。敦煌古藏文史料、吐蕃时期的碑文、《柱下遗教》、《巴协》、《五部遗教》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等都具有这一特点。藏族的历史著作兴起于7—9世纪的吐蕃时期,大多数为敦煌古藏文史料。包括“编年大事记”、“赞普传略”、“历代大相记”、“王室赞普世系”、“小邦邦主及其家臣”、“论·钦陵与唐将论战记”等。还有一部分碑文如唐蕃会盟碑、桑耶寺兴佛证盟碑、噶迥寺建寺碑等。此时的作品大都没有署名,文字质朴简约,是藏族文学史上较早的历史文学作品,其中的“赞普传略”(包括聂赤赞普传略、止贡赞普传略、松赞干布传略、纳日伦赞传略、墀都松与墀德祖墀传略等)与以后的传记比较,具有以人物为经,以事迹、史实为纬的史传特点。这些传略记述了祖国青藏高原从分散、**的部落邦国融合统一的过程,赞颂了在统一过程中建立功绩的英雄人物,也反映了统治阶级内部的激烈斗争以及部落邦国之间的友好往来。自吐蕃王朝崩溃直到13世纪前后,藏族文学史上又产生了一批历史文学作品,多以“伏藏”的面目问世。 西宁市区儿童学习藏语口语教学平台找藏文培训班就到岗吉教育。

    藏文书法有着悠久的历史。早在3000多年前,藏族社会已有了文字,**早的藏文叫达斯奔益。在它的基础上雍仲本教的创始人丹巴辛绕时期出现了大玛尔文和小玛尔文,还产生了天成文和斯益文。那时已有了书法艺术,并产生了艺术流派。公元七世纪中叶,吐蕃英主松赞干布的名臣吞弥·桑布扎以玛尔文为蓝本,并参照古印度的古巴达文创制现行的藏文,并确定了乌金(楷书体)和乌梅(行书体)两大书体。在吐蕃王朝时期,先后产生了八大乌金体。吞弥·桑布扎创制的乌金体叫蟾蜍体。其后陆续出现了列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。此外,在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。字体多达40余种。赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也**了一种新书体。大约在前弘期和后弘期之间,大书法家琼布玉迟参照绘制坛城的坐标原理规定了乌金体每个笔划的位置、走向及长度,并一一定名,从而实现了乌金体的规范统一。从那时到***,虽然乌金体书写流派有好几派,然而其大的格局上相去不远。前弘期至后弘期之间约100年,其间出现了帕萨体。后弘期以来。

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藏文共三十个字母,书写时由左至右。母音应有五个,符号却只有四个,“阿”音不写,只写“衣、乌、欸、欧”。但在安多话里,“衣、乌”两个母音都念成“阿谀”的“阿”,所以坡衣切不念劈而念坡,坡乌切不念扑,也念坡。拉萨人听安多人说话,笑他们“衣、乌”不分,就像有些人不懂得欣赏闽方言的古朴典雅,笑话中国台湾人“私、苏”也不分一样,吃荤吃“素”是素,一二三“四”也是素。日本东部口音把“兹、租”都念成“兹”,东京人便笑话他们,说东部人说话“吱吱”的。康巴学习藏文平台哪家好。西宁市老人学习藏语平台

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