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   吉·曲周的《声明八卷》、在吐蕃王室支持下大译师噶、觉、象三位编纂的《翻译名义大集》、《语合二卷》等，还为我们保留了更多可贵的语言文献。9世纪中叶，佛教和印度古文明遭受重大劫难后，同时导致吐蕃王室的四分五裂而很快得到重新在西藏本土崛起的机会。地处后藏的古格王国成为佛教发展的重镇，所谓佛教后弘期的**译师仁钦桑布等推动了语言学科的传承和讲学，班智达弥底·占贝冶西创作《smrasgomsthoncha》，进一步补充文法和语音理论。针对西藏语言的发展实际，俄译师著《常用正字法》，开始取消书面记录中的次后置辅音-d以及音节辅音尾小“阿”(v)，树立了藏传语言学敢于突破前人、注重记录口语事实的典范，也适应了更通俗地传播和发展佛教文化和精神的社会需要。青海省西宁零基础学习藏文专业藏语教课机构青海学习藏语多少钱！

   (一)八大乌金体蟾蜍体：吞弥桑布扎在创制新的藏文时，确定了乌金体和乌梅体两种书体。吞弥桑布扎确定的乌金体叫做蟾蜍体。藏文创制以来，十分注重书法艺术，*在吐蕃时期就产生了八大乌金体，即蟾蜍体、列传体、稞体、串珠体、雄鸡体、鱼跃体、雄狮体和蜣螂体。有八大乌金体的碑文或岩刻文，文献中有记载，只是至今只找蟾蜍体和串珠体的所在地与石刻文。(二)丹体在吐蕃时期，乌金体产生了两大书体，即丹体和黎体。丹体是在八世纪由大译师丹玛孜芒**的。后来，丹体成为规范书体，流传至今。迄今一切乌梅体都是由丹体派生出来的。而黎体则失传了。(三)密文体、伏藏体、幻妙体吐蕃时期还产生了密文体、伏藏体、幻妙体等许多书体。佛教分为显宗和密宗两大修行范畴。密宗传人吐蕃是在公元八世纪，是印度佛教大师莲花生传人吐蕃的。密文体莲花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰创新的专门用于记录书写密宗典籍的特殊书体。虽然，其形状与通行的藏文书体不太一样，但是其拼写读法、文法、正字法等均与通行的藏文一样。因此，密文体是藏文的一种特殊的书体。

勤奋学习藏语，在现实面前**满足，不断追求更进一步的理解，扩展更***的藏语文化的积累，不断对自己提出更高的要求，励志学好藏语为目标，一丝不苟的完成学习藏语文的计划。面对学习藏语文化的重重困难，路漫漫其修道远吾将上下而求索，当今时代，多学一门多一条路，学好藏语也不例外，但愿您别浪费时间，因为时间是幸福的链条，世界上**宝贵的东西除了良好的心理素质，还有**宝贵的东西那就是勤奋你的坚持不懈，不光是身体上的勤奋，而是精神上的勤奋。学好藏语就得到了精神上的财富，将有一副美丽的蓝图落在您手里，从而使您飞翔知识的海洋。安多本地学习藏文多少钱！

后弘期以来，乌梅体的书艺有了前所未有的发展，出现了徂仁体、徂同体、白徂体、朱匝体、遒体等许多优美的书体。萨迦时期官方的行文普通采用弯腿朱匝体。这与吐蕃时期有所不同。吐蕃时期官方行文、碑刻文几乎清一色的使用乌金体。萨迦法王颁发的政令、国师、帝师的文告、碑文等，大多用弯服朱匝体书写。因此，萨迦时期弯腿朱匝体的书法艺术得到了很大的发展。徂仁体是整个乌梅体的基础书体。它具有庄重而宏大的气势。有了徂仁体的深厚功底就能写好其他书体。乌梅体中**难写的是徂同体。被用于誊录典籍的白徂体是在后弘期之初产生的。白徂体分毛足体、净足体和朱徂体。朱匝体也内分三种书体：弯服朱匝体、长腿朱匝体和短腿朱匝体。弯腿朱匝体**早产生于八世纪。而且流传时间较长。到了十三世纪萨迦王朝时期弯腿朱匝体的腿拉得很长，元音飘逸，字的主体圆曲而光滑。西宁学习藏文哪家好！安多本地少儿口语学习藏文平台

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   上古语言学时期——古象雄文明时期，为古代藏族文明服务的象雄语言学。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀诺布先生古代象雄和吐蕃文明史等资料中有介绍。后世传播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是这个语言研究传统的承继和发展。虽然被赋予教派色彩并使其传播有所局限，但作为语言科学的历史文献以及一个未曾遗弃的语言学派，其价值丝毫不应该否定。更为重要的是，我们还能够透过其对言语事实的描写和规则概括，常常认识到一些关于一个公认为死亡了的古文明载体--象雄语言文字的局部知识。中古语言学时期——桑布扎文法时代：吐蕃梵语和藏语语法并行时期：这是藏族语言学家学习和靠拢古印度语言学，继而套用其理论和方法，建立符合藏语的规范文字和语法体系的阶段。吞弥·桑布札是这个时期**杰出的**，他的语言学著作和创制的新规范文字，是藏族语言学发展史上不朽的里程碑。这位“藏文之父”的功勋，对吐蕃赞布来说，是为了提升日益强盛的吐蕃王朝的威望和势力，也有可能是为了击跨敌对势力的文明传统——象雄文明，树立吐蕃文化的新旗帜。对雪域高原的人民和远远不断的文明长河来说，“语文功臣”的美德更是无以伦比。吞弥在印度学了13年。西藏成人口语学习藏文线上平台

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