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【学习藏语•班禅大师教诫】因为我是个藏族人！ངས་རྒྱ་སྐད་བཤད་ཤེས་པ་དེ་ང་རང་གི་འཇོན་ཐང་དང་ཡོན་ཏན་རེད།我会讲汉语是我能力和知识的体现，གལ་སྲིད་ངས་མ་ཤེས་ནའང་ངོ་ཚ་དགོས་དོན་མེད།如果我不会这些也并不用感到羞愧，འོན་ཀྱང་གལ་སྲིད་ངས་བོད་སྐད་དང་བོད་ཡིག་མ་ཤེས་ན་但是，如果我不会讲藏语、不会藏文，དེ་ནི་ང་རང་གི་ཞབས་འདྲེན་ཡིན་པས་ངོ་གནོང་དགོས་པ་རེད།那么这便是我的耻辱而将羞愧不堪，རྒྱུ་མཚན་ནི་ང་བོད་རིགས་ཡིན་པས་སོ།།因为我是个藏族人。___པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས།----班禅大师。藏语属汉藏语系藏缅语族。西宁市区老人学习藏语专业藏语教课机构

藏族的先民们对人类自身的由来也有一段奇妙的传说，认为藏族的祖先是“一只由观世音菩萨点化的猕猴与一位罗刹女结为夫妻，生育了六个儿子，即藏族的六个民族或六个基本的大姓。”藏族神话非常丰富，还有关于藏主王统的神话，将代藏王聂赤赞普描述成一位天子。还有盖房的七兄弟不但为人间造福，而且还为天力等等。藏族神话传说中出现了许多为藏族人民的生活创造幸福和服务的伟大人物，同时形成了赞扬他们追求真善美的事迹和抨击假恶丑的神话。紧紧围绕人的生存问题，英雄人物都充满激扬的斗志、神异的能力和英雄气概各种传说都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出了丰富的想象力。例如：赞扬世巴老人、北斗七星、白度母等打败猛兽和风雨等各种灾害的斗争精神。从劳动人民的口述和书面材料来看，藏族的神话非常丰富。按照神话总的特点，主要反映藏族先民探索大自然奥秘的思想和对美好生活的向往。他们歌颂劳动创造和斗争胜利，寄托着对道德和审美的追求。在世界各民族的民间文学中，神话占有相当的地位。此外，神话与民间故事的艺术特征、表示法、人物形象等方面还有许多其他的不同。康巴老人学习藏语口语教学平台安多本地学习藏文多少钱！

青年是整个社会力气中的一部分很积极很有气愤的力气。他们很肯学习，尤其是学习藏语这方面很有活力。在朋友决定学习藏语之前，我认为他不会有这个坚定意志，没想到现在的他，却不认为然现在的他是异乎寻常的，比较初我对他说过的学藏语没有用现在才恍然大悟这是不负责任的话，伪装很尽力的样子。在朋友决定之后，他对学习藏语每天都处于斗争状况。再难的一路都走过来了，又何惧更远的地方。所以我决定要学藏语。在学藏语的过程中而留下的才是刻骨铭心的回想。要付出尽力学习藏语，学习藏语好比爬山，在这座山，只只有的人才刚爬到半山腰就放弃了，看到的只只身边小片的景色;只要坚持下来的“会当凌绝顶”的人，才干“一览终山小”，收成大片大片美丽的景色。

ཤེས་རབ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པས་ཀྱང་།།བྱ་བ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དཀའ།།ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་གིས་ཀྱང་།།སྒྲ་ལ་ཉན་པར་ནུས་མ་ཡིན།།只有一方智慧者，亦难精通一切事，极为敏锐之眼睛，亦是不能见声音。དྲང་པོར་སྨྲ་བ་སྐྱོན་བཅས་དང་།།འཁྱོག་སྨྲ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སྲིད།།ལམ་དྲང་འགའ་ཞིག་ནོར་འཇིགས་ལ།།དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད།།有时实话成过失，歪曲之语成功德，笔直道中亦遭难，右旋海螺成吉祥。语言学习不可能一蹴而就。

吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林书和奥义书中。在印度婆罗门教源自神话传说中，诸神有几种不同的称号，而且，这些名字丰富了词藻和词库。例如：拉旺曲的名字叫盲人敌和三眼神、丁丑年；大梵天称为四张脸；财神叫金胎、独眼神和独耳坠、施吉祥、宝藏；还有释迦牟尼的别名为日亲、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女称号的来源等等。总之，五明乳海中的诗词与词藻学，用神学故事描写的语言是必不可少的。神话和民间故事是两个相互联系的文学样式，因而很多时候很难有一刀切的界定。在民间文学中，这两条创作道路作为一种单独的文体，在本质上是截然不同的。神话传说是人类早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”“古话”“古经”等等。神话产生的基础是远古时产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。其内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。吞弥·桑布扎创制藏文后又著有《三十颂论及相转论》。西宁本地成人学习藏语专业藏语教课机构

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藏文属于印度文字系统，字形与印度悉昙文相类似。只是汉藏语固有的特质是单音节成词，以单音节词为关键前后增减各种辅音作为语法或构词手段，单独的音节在语感中具有举足轻重的地位，这一点无论如何都不同于印度语言，因此，当年留印土番学者回国创字时又额外增设了分隔音节用的小点，形成后世藏文独特的风格。时至现在，藏文主要分成印刷和手写两种字体，手写体又分成楷书和草书两种变体。我们常能见到的是字形较为古老的印刷体，像印度的天城体文字一样形成潇洒的上对齐阵型，每个音节的元音以附加符号的形式标于辅音的上下，不像印度文字，没有单独的元音字母。如果说印度文字还是处于音节文字和音素文字的中间阶段，那么藏文已经基本上成为一种音素文字。后来蒙古的拔思巴文又是藏文的变体，而朝鲜人的彦文正是来源于拔思巴文。从印度文字到藏文，再从藏文到朝鲜彦文，我们可以看到一种文字由音节文字变为音素文字的清晰脉络，饶有趣味。西宁市区老人学习藏语专业藏语教课机构

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