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藏文典籍中，“列传”著作很多。早期为“名王将相”事迹记录，后来由于藏传佛教的进入，各教派为招引大众，便将自己教派中有成果、有声望的喇嘛生平加以烘托，编撰成书，作为范例进行宣传，因尔有了众多的“高增大德”的列传。比较有名的如：《米拉日巴传》、《布顿大师传》、《萨迦班智达传》、《马尔巴传》、《汤东杰布传》。这些列传与通常的列传不同，其历史人物尽管真实，但描绘却带有夸大的颜色，有虚拟的情节，并有很多的民间传说和宗教神话。《米拉日巴传》和《马尔巴传》是两部比较有影响的列传文学作品。《米拉日巴传》的作者桑吉坚赞生于后藏，７岁从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒，后随萨迦派大师云登嘉措学习萨迦派法要。桑吉坚赞自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴为楷模，隐迹高山岩窟，潜心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，远及尼泊尔。所到之处，宣传佛法，广收徒众，受到各地统治者和一般信徒的敬仰。因其行为怪诞，异乎常人，人送名号“后藏疯子”。青海口语学习藏语哪家好！青海省西宁成人口语学习藏文线上平台

和汉字书法学习的程序一样，初学藏文书法，都从楷书入手。藏文的三十个字母中，有九个归于“长脚型”(即下部笔划延伸较长)，如果把一行作三等分，“长脚”必须写至下部边线，其它非“长脚”字母则分别居一行之上中部。再如把一个字母所具的宽度归入与横行的三等分相等距离的竖三等分中，就比如把一个字母装进了一个很小的“九宫格”，字母笔划在这一“九宫格”中的各个部位各有名称，或称“眼”、“肩”，或称“腹”、“足”，各具特色。藏文书法中，楷书是“有头”一类的，重在字体必定严肃谨慎。学习楷书的过程是，先将三十个字母写安稳后，再练习写五个反体字母和四个元音符号，学写前后上下的加字。如此按部就班，直到每一个字、每一行以致通篇都写得结构谨慎，工整熟练了，才算契合楷书书写的要求。有了必定的楷书基础之后，才可以学写草书。藏文文字结构的特点是，以基字为中心，五个前加字必定要写在前边，十个后加字写在后边，三个上加字写在它的上边，四个下加字写在它的下边，二个又后加字写在后加字的后边。其书写顺序是依基字的前加、后加、再后加的次第逐步进行。藏文的读音在藏、青、甘、川、滇的广阔藏族聚居区虽有差异，但书写形式各地却是一致的。西藏零基础口语学习藏文平台安多口语学习藏文线上平台！

语言是一个民族的灵魂，更何况我们的藏语语音是那么的柔美动听，我们的歌舞另世人瞩目敬仰，我们的山歌里，语言里就蕴藏着很多智慧和敬语，那些带着尊卑和礼貌的语言是多么的富有哲理，这些民族宝贵的财富，我们的民族精神就藏在这些语言和歌舞及艺术作品里。祖先过去生活在那么艰苦和严峻的自然环境里，依然靠着我们的民族精神，我们的文化，使我们民族得以发展壮大，如今一切的一切都好的太多，怎么能轻言放弃自己的民族文化的根本呢？试想一下，若干年后，优美的藏语言和文字，美丽的藏山歌，就只只是存在博物馆里，只供参观者欣赏，现如今我们许多的藏歌已经失传了，比如我们玉树的玉树情卦，比如我们古老的藏山歌，传统文化，只有生活在牧区的70-80岁的老人会说会唱，我们年轻的一代早就不会唱了，这些严峻的事实面前，我们再一次面临的民族危机是，不会说藏语的藏同胞们越来越多，不学习藏文化的藏族小孩儿们越来越多！这都是现实的写照。那么我们藏族未来某一天的发展壮大，你们不觉得我们民族遗憾很多，缺失很多吗？没有了藏语的藏族未来会是什么样呢？

上古语言学时期——古象雄文明时期，为古代藏族文明服务的象雄语言学。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀诺布先生古代象雄和吐蕃文明史等资料中有介绍。后世传达的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是这个语言研究传统的承继和开展。虽然被赋予教派颜色并使其传达有所局限，但作为语言科学的历史文献以及一个未曾遗弃的语言学派，其价值丝毫不应该否定。更为重要的是，咱们还可以透过其对言语现实的描绘和规则归纳，常常认识到一些关于一个公认为死亡了的古文明载体--象雄语言文字的局部常识。中古语言学时期——桑布扎文法时代：吐蕃梵语和藏语语法并行时期：这是藏族语言学家学习和挨近古印度语言学，继而套用其理论和办法，建立符合藏语的规范文字和语法体系的阶段。吞弥·桑布札是这个时期出色的人，他的语言学著作和创制的新规范文字，是藏族语言学开展史上不朽的里程碑。这位“藏文之父”的功勋，对吐蕃赞布来说，是为了提高日益强盛的吐蕃王朝的威望和实力，也有或许是为了击跨敌对实力的文明传统——象雄文明，建立吐蕃文明的新旗号。对雪域高原的人民和远远不断的文明长河来说，“语文功臣”的美德更是无以伦比。吞弥在印度学了13年。康巴口语学习藏语线上平台！

随着释教的大规模传达和寺院经院教育的空前发展，声明理论的讲习和研讨得不断得到重视，释教学者把内明、因明和声明的常识积累提高到平等的位置，归入释教高等教育的正体体系，西藏的语言学得到不断发展和完善。相当语言学者莫过于噶玛司徒：名司徒·缺吉迥乃，这位通晓梵文的17世纪学者，先后赴印度、尼泊尔等许多外域，研讨古印度声明。经与印度、尼泊尔学者校勘，从头翻译了该部〈声明月八戒论〉和〈声明妙音论〉。尤其对月八戒论所做注疏，深入分析，准确无误，胜过印度学者之解释，被誉为箴言至宝;该作名〈司徒声明广注situsgravgrelchenmo〉，合计三大卷，收入其全集，至今留传。在当时的倡议下，他近14年接连游遍藏区中土边远地方各地，深入调查研讨藏族的语言和交际符号语法，于36岁修改完结初撰于30岁时的语法学作品《司徒藏语文法详解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他对土弥·桑布札作品作了详尽的解疏，是讲解藏语文法的“三十颂”和“字性组织法”的**作品之一。安多音标学习藏文平台！青海老人学习藏文

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如何学习基础藏语？首先，勤于模仿。任何语言的学习初期都由模仿入门，哪怕只是基础的字母拼读，也要静下心来，仔细的聆听老师的发音并认真的模仿跟读。前期仿读的越多，后期的藏语字词句的发音，语感也会越好。其次，不断重复。根据重复记忆法，连续重复或间隔一定时间后再重复学习，经过多次重复，便能实现对学习内容长久记忆。语言学习更为适合运用重复记忆法，多次重看，重听，重读藏文课件，必将为大家藏文学习打下牢固的基础。再次，持之以恒。语言学习不可能一蹴而就，零基础的同学在刚开始学习的时候可能会感到有所难度，但只要坚持，经过一两个月的学习，回头就会发现原来问题都不成问题，当然两个月也只一个基础学习的时间，学习任何语言都请保有持之以恒的心态。，积极运用。寻找语境，运用语言，把我们的学习成果运用出来，至少可以通过广播、电视、网络等方式让自己沉浸在所学的语言中，做到活学活用。青海省西宁成人口语学习藏文线上平台

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