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时间:2023年04月24日 来源:

文 殊 菩 萨 增 长 智 慧 的 咒 语,又 称 文 殊 菩 萨 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言, 还 有 一 字 大 明 轮 咒 。常 常 念 诵 文 殊 心 咒 ,可 以 增 长 福 德 、智 慧 ,还 可 增 强 记 忆 力, 辩 才 无 碍 。 更 可 消 除 愚  痴 , 明 瞭 诸 法 实 相 。“念 诵 数 满 五 十 万 遍 ,即 获 无 尽 辩 才,如 文 殊 师 利 菩 萨 等 无 有 异。飞 腾 虚 空,所 求 世 间 出 世 间 事,悉 得 成 就。又 念 诵 数 满 一 俱 胝,离 诸 苦 恼。 满 二 俱 胝 遍 ,五 无 间 等 一 切 罪 障 永 尽 无 余。三 俱 胝 遍 ,证 悟 一 切 诸 三 昧 门。 四 俱 胝 遍 获 大 闻 持。五 俱 胝 遍 成 阿 耨 多 罗 三  藐 三菩 提”。所 谓 般 若 波 罗 蜜 多 成 就,即 智 慧 成 就。难 怪 一 般 佛 教 徒 会 认 为 持 诵 “文 殊 咒 ” 可 令 人 获 得 智 慧 成 就,且 持 此 一 咒 就 包 含 一 切如 来 所 说 法。青海学习藏语平台哪家好!高效学习藏文线上平台

随着释教的大规模传达和寺院经院教育的空前发展,声明理论的讲习和研讨得不断得到重视,释教学者把内明、因明和声明的常识积累提高到平等的位置,归入释教高等教育的正体体系,西藏的语言学得到不断发展和完善。相当语言学者莫过于噶玛司徒:名司徒·缺吉迥乃,这位通晓梵文的17世纪学者,先后赴印度、尼泊尔等许多外域,研讨古印度声明。经与印度、尼泊尔学者校勘,从头翻译了该部〈声明月八戒论〉和〈声明妙音论〉。尤其对月八戒论所做注疏,深入分析,准确无误,胜过印度学者之解释,被誉为箴言至宝;该作名〈司徒声明广注situsgravgrelchenmo〉,合计三大卷,收入其全集,至今留传。在当时的倡议下,他近14年接连游遍藏区中土边远地方各地,深入调查研讨藏族的语言和交际符号语法,于36岁修改完结初撰于30岁时的语法学作品《司徒藏语文法详解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他对土弥·桑布札作品作了详尽的解疏,是讲解藏语文法的“三十颂”和“字性组织法”的**作品之一。玉树高效学习藏文专业藏语教课机构西宁学习藏文哪家好!

上古言语学时期——古象雄文明时期,为古代藏族文明服务的象雄言语学。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀诺布先生古代象雄和吐蕃文明史等材料中有介绍。后世传达的《brdasprodnyishubdunpa》能够看作是这个言语研究传统的继承和发展。尽管被赋予教派色彩并使其传达有所限制,但作为言语科学的历史文献以及一个未曾遗弃的言语学派,其价值一点点不应该否定。更为重要的是,我们还能够透过其对言语现实的描写和规矩归纳,常常认识到一些关于一个公认为死亡了的古文明载体--象雄言语文字的部分知识。中古言语学时期——桑布扎文法年代:吐蕃梵语和藏语语法并行时期:这是藏族言语学家学习和靠拢古印度言语学,继而套用其理论和方法,树立契合藏语的标准文字和语法体系的阶段。吞弥桑布札是这个时期杰出的人物,他的言语学著作和创制的新标准文字,是藏族言语学发展史上永存的里程碑。这位“藏文之父”的勋绩,对吐蕃赞布来说,是为了提升日益强盛的吐蕃王朝的声威和势力,也有或许是为了击跨敌对势力的文明传统——象雄文明,树立吐蕃文化的新旗帜。对雪域高原的人民和远远不断的文明长河来说,“语文功臣”的美德更是无以伦比。吞弥在印度学了13年。

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