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卫藏地区盛行草本体，写得漂亮、流畅；安多地区盛行楷收体，写得工整、庄重、大方、美观。

藏文练习写的工具，初学者一般用竹笔蘸墨写在一块刨光的木板上，木板大小一般比１６开的纸略长，实际上是一种练习写字的写字板。木板要刨光、平 整，上抹油脂，再涂一层***，写后可擦去。竹笔制作，根据书写字形的大小，选择宽窄不一的竹片，尖部呈斜面，前列部切一斜线，写楷体字的笔尖斜线切口自左 向右，草体的自右向左。

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有头字以直线、锐角为主，字体呈方形，简洁、大方、美观、清晰，用以印刷，具稳定感。

在字母体，指３０个基辅音字母的大写字体，是初学的必修课，是练习藏文书法的基础

添头加尾体，指在基辅音字母上头或下面加辅音字母的大写字体，必须在练好３０个大字母体后方能练习。短脚体，指一种字间笔画不相连的无头字，较长脚体小一半。

行书小字，指字间笔画不相连的无头小字，较短脚体小一半。

草书体，指字母间相连的速记狂写的字体，它的笔画曲红钝角，字体圆润，便于记录抄写。草书体在藏文字中属艺术性很强的专门技巧。

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墀祖德赞时期对藏文的新规范，影响很大。现通行的藏文基本保留了这一个时期修订后的文字体系。某些原则和规定，至今仍闪烁着光芒。如上述第二条内容完全符合现代翻译要求的“信、达、雅”三原则；关于音译的原则规定也完全适用于现代。

吐蕃末代赞普达磨的五世孙阿里古格王意希沃之子大译师仁青桑布(958～1055)同入藏的印度班智达善护、德护、智护一起，共同修订文字，厘定新译语。藏史称此为第三次厘定规范。

藏族历史上的几次文字**，采取了调整藏文字母体系、简化正字法、规范词语，并立法推行等措施，不仅促进了藏文的标准化和规范化，还对藏文的统一和推广应用，以及藏族文化的发展都起到了积极作用。

由南喀诺布编著的马连龙、索南才让翻译的《关于藏族古代史研究中的几个问题》一文的观点是：苯教的一些经典却认为：藏文来源于古象雄的玛尔文。理由是在西藏的很多古老寺院里，有不少藏书是古象雄文的手抄本，这抄本是用称作“玛尔体”的高体、短元音的草书写成的。据说，所谓的“玛尔体”字，就是我们***使用的藏文草书字。藏文的楷书和草书有较大区别，其原因是草书来源于象雄文，楷书则源于梵文。藏族**早使用象雄文大概在聂赤赞普时期，或者更早些。几乎所有的苯教史都认为，聂赤赞普时代，许多象雄学者来的卫地将苯教经典翻成了藏文。如果那个时期没有使用马尔文，就不可能翻成藏文。这就是说，在聂赤赞普以前藏族已经开始使用古象雄的马尔文了。到聂赤赞普时期，象雄已经经历了十八代王，早500年左右，苯教已在藏地传播几百年，没有文字的说法是站不住脚的，苯教认为：达瑟的邦钦（spungs chen)和邦琼（spungs chung)演变为象雄的玛尔钦（smar chen)和玛尔琼（smunr chung),由此再演变成藏文。青海藏文培训少儿娱乐在线教学。

关于吐弥桑布扎创造藏文，伴随着许多生动、优美的故事。据说吐弥费力创造藏文是为了吐蕃人缺乏文字的诸多苦处。当时松赞干布从几百名聪明颖悟的青年中挑选16名***青年，在极艰苦的条件下由吐弥率领去天竺等处拜师求教，学习文字。***其他15名青年由于严寒酷暑、气候不适等种种原因，辞离人世，惟有吐弥学成回到吐蕃，依照梵文模式，创制了藏文，一直沿用至今。据载，吞米·桑布扎创制藏文时，从34个梵文辅音字母中取出23个，从16个元音字母中取出5个，以构成藏文字母。同时，又根据藏语语音增加了6个辅音字母。青海藏文培训娱乐在线教学。湟中高中藏文培训收费标准

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藏文被称之为世界上比较漂亮的语言，被应用到了很多场合，比如藏文就是纹身***的选择，在纹身界往往很多人都称藏文为“梵文”，这不是没有道理的，这可以从藏文来源于梵文这个理由去理解。所以藏文纹身就要涉及藏文翻译了。基于这个场景就出现了这个现象：用微信把藏文翻译成中文。也就是很多纹身的用户或者纹身师傅们直接在微信的搜一搜或者百度搜索 微信藏文翻译成中文。

基于这个问题，我们来看看藏文翻译**的解答：“到目前为止，我们已经做了相应的统计，微信或者机器是没有办法准确的将中文翻译成藏文的，也不能准确的将藏文翻译成中文，因为藏文分为三大地方的方言，分别是卫藏、安多和康巴，所以难免有一定的习惯上的方言差异;其次藏文的书写样式多种多样，也正是因为如此藏文才是比较美的语言，因为样式漂亮、自由、潇洒而又独特。加上藏文本身有上加字、下加字、基字、后加字和前加字等组成，所以图片上的藏文对于很多人来说是没办法输入的，机器更没有办法去识别图片上的藏文，即便是人工对于各种不同字体的藏文识别也是够难。后面就是藏文的语法复杂，通常佛经之类的、诗歌、加上姓名翻译等复杂因素，微信等机器是无法准确的进行藏汉互译的”。

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